La soci\u00e9t\u00e9 de classes implique une organisation sp\u00e9cifique des exploit\u00e9-e-s. Dans ce cadre, depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, l\u2019organisation de r\u00e9f\u00e9rence des travailleuses et travailleurs se trouve donc dans le syndicalisme. Contre la mis\u00e8re et l\u2019exclusion, pour renforcer la classe ouvri\u00e8re et ses alli\u00e9-e-s, le prol\u00e9tariat fran\u00e7ais et international a longtemps dispos\u00e9 d\u2019outils et organisations puissantes pour renforcer son unit\u00e9 et mener la lutte des classes. Longtemps li\u00e9 \u00e0 un mouvement communiste fort \u00e0 partir des ann\u00e9es 1920, suivant la r\u00e9volution russe et le congr\u00e8s de Tours, le mouvement syndical le plus abouti et r\u00e9solu est n\u00e9 du syndicalisme r\u00e9volutionnaire de la CGT et la CGTU (CGT Unitaire : 1921-1936). Au cours des ann\u00e9es 1920 jusqu\u2019aux ann\u00e9es suivant la Lib\u00e9ration, une v\u00e9ritable contre-soci\u00e9t\u00e9 se met en place dans le giron du PCF, dont les militant-e-s pratiquent un travail de masse actif, tant dans la sph\u00e8re syndicale qu\u2019en dehors. Structur\u00e9 par l’interm\u00e9diaire d\u2019organisations de masse, comme le Secours Rouge pour les prisonniers politiques, puis Secours populaire, l\u2019union des femmes fran\u00e7aises (UFF), le mouvement des pionniers, la F\u00e9d\u00e9ration sportive et gymnastique du travail (FSGT), etc. ; le travail de masse d\u00e9signe les actions directement utiles aux masses populaires, bas\u00e9es sur des actions de solidarit\u00e9, de l\u2019animation ou des luttes sp\u00e9cifiques. Ce volet de l\u2019action des organisations de masse couvre alors tous les secteurs d\u2019activit\u00e9 et probl\u00e9matiques communes de la vie : solidarit\u00e9 concr\u00e8te sur les lieux de travail, garde d\u2019enfants, colonies de vacances, aides aux ch\u00f4meurs ou familles les plus pr\u00e9caires, d\u00e9veloppement de l\u2019acc\u00e8s au sport, etc.<\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019est-ce que la solidarit\u00e9 populaire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bas\u00e9e sur la solidarit\u00e9 populaire et les luttes, l\u2019exp\u00e9rience des organisations de masse du XXe si\u00e8cle, notamment syndicales, doit \u00eatre une source d\u2019inspiration pour l\u2019action syndicale d\u2019aujourd\u2019hui. Tr\u00e8s affaiblies, les organisations du mouvement social actuel ont une d\u00e9marche de plus en plus brouill\u00e9e, m\u00ealant actions de solidarit\u00e9 populaire et soutien ou participation \u00e0 un militantisme plus d\u00e9politis\u00e9 (Banques alimentaires, etc.), relevant plus d\u2019une d\u00e9marche de charit\u00e9. Longtemps, ces deux conceptions de l\u2019assistance ont \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment de clivage entre d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les organisations sociales d\u00e9fendant une action populaire tourn\u00e9e vers un objectif politique de long terme ; et d\u2019un autre le mouvement de l\u2019Action catholique notamment, tourn\u00e9 vers une volont\u00e9 de \u201ccorrection\u201d de ce qu\u2019elles voient comme de simples d\u00e9rives du capitalisme. L\u00e0 o\u00f9 le premier cherche \u00e0 organiser les masses comme principales actrices de leur propre \u00e9mancipation, derri\u00e8re un objectif de changement politique assum\u00e9, les seconds se contentent de \u201cvenir en aide aux malchanceux-euses\u201d. Dans le mouvement syndical, cette diff\u00e9rence a longtemps \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e entre le syndicalisme r\u00e9volutionnaire puis communiste de la CGT et le syndicalisme chr\u00e9tien de la CFTC. Dans les quartiers, elle l\u2019\u00e9tait entre l\u2019action du Secours populaire et celle du Secours catholique. La solidarit\u00e9 populaire s\u2019organise donc avant tout comme un moyen, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019action de charit\u00e9 est vue comme une fin.<\/p>\n\n\n\n La seconde conception, si elle a principalement \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e dans l\u2019Action catholique, est aujourd\u2019hui largement la\u00efcis\u00e9e et en partie assum\u00e9e et soutenue par le patronat et la bourgeoisie. Les actions dites de \u201cbienfaisance\u201d des grands groupes et grandes fortunes sont aujourd\u2019hui l\u00e9gion et ont deux grands objectifs qui ne sont pas tourn\u00e9s vers l\u2019\u00e9mancipation des exploit\u00e9-e-s et des exclu-e-s. Lorsqu\u2019une grande fortune ou un patron participe \u00e0 financer la construction d\u2019\u00e9coles, lorsqu\u2019un grand magasin ou club fait don d\u2019invendus ou stocks de nourriture pour Beyrouth ou une association, c\u2019est principalement pour l\u2019image que cela peut lui apporter. Enfin, en plus du prestige apport\u00e9 par ce genre de dons, ces actions infantilisent les plus d\u00e9muni-e-s qui y ont recours et devraient en \u00eatre reconnaissant-e-s. Elles mettent des rustines sur les limites les plus visibles du capitalisme en mettant un frein ma\u00eetris\u00e9 \u00e0 l\u2019organisation d\u2019une solidarit\u00e9 populaire r\u00e9elle. Au fond, l\u2019\u00e9l\u00e9ment principal permettant de distinguer une action de charit\u00e9 d\u2019une action de solidarit\u00e9 concr\u00e8te est : cette action d\u00e9pend-elle de la bonne volont\u00e9 d\u2019un agent ext\u00e9rieur \u00e0 nos int\u00e9r\u00eats ou non ? Dans le cas d\u2019une collecte de nourriture par exemple : nous basons-nous sur une solidarit\u00e9 de personnes partageant les m\u00eames int\u00e9r\u00eats avec des dons, cotisations ou participation financi\u00e8re ou non ? L\u00e0 o\u00f9 la solidarit\u00e9 populaire est un instrument d\u2019autod\u00e9fense collectif, la charit\u00e9 nous affaiblit.<\/p>\n\n\n\n La solidarit\u00e9 \u00e9tudiante<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dans le cas particulier du syndicalisme \u00e9tudiant, la contradiction solidarit\u00e9 \/ charit\u00e9 est d\u2019autant plus marqu\u00e9e que l\u2019enseignement sup\u00e9rieur n\u2019est pas un ensemble socialement tr\u00e8s homog\u00e8ne. Depuis longtemps, les diff\u00e9rences de classes s’expriment notamment par des diff\u00e9rences de d\u00e9marches des organisations \u00e9tudiantes se r\u00e9clamant du syndicalisme ou du corporatisme. Alors que l\u2019UNEF disposait d\u2019un certain monopole dans les universit\u00e9s jusque dans les ann\u00e9es 1960, son influence s\u2019est en partie r\u00e9duite \u00e0 partir de la scission des organisations corporatistes suivant la guerre d\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne. D\u00e8s le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, les actions de solidarit\u00e9 internes au monde \u00e9tudiant sont nombreuses, initi\u00e9es et g\u00e9r\u00e9es par l\u2019UNEF directement. Souvent pens\u00e9es comme destin\u00e9es uniquement au monde \u00e9tudiant et en \u201cvase cl\u00f4t\u00a0\u00bb par rapport au reste de la soci\u00e9t\u00e9, cette forme de solidarit\u00e9 a longtemps eu un caract\u00e8re proprement corporatiste, destin\u00e9 \u00e0 venir en aide aux \u00e9tudiant-e-s pr\u00e9caires tout en maintenant une vision de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur majoritairement destin\u00e9 aux \u00e9lites et coup\u00e9 des pr\u00e9occupations du monde du travail. Elle n\u2019\u00e9tait vue comme un \u00e9l\u00e9ment sp\u00e9cifique d\u2019une solidarit\u00e9 populaire plus large.<\/p>\n\n\n\n A c\u00f4t\u00e9 des services \u00e9tudiants institutionnalis\u00e9s dans la gestion des CROUS apr\u00e8s la guerre, les syndicats \u00e9tudiants d\u00e9veloppent au cours des ann\u00e9es 1970 et 1980 des services de solidarit\u00e9 dont la vis\u00e9e politique se voulait plus large qu\u2019une simple solidarit\u00e9 corporatiste. L\u2019UNEF et l\u2019UNEF-US sont alors les deux principales organisations \u00e9tudiantes se r\u00e9clamant du syndicalisme, apr\u00e8s leur scission en 1971. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019UNEF-US (trotskistes lambertistes) met dans un premier temps l\u2019accent sur une action politique marqu\u00e9e \u201cd\u2019avant-garde\u201d \u00e0 vis\u00e9e minoritaire, l\u2019UNEF (proche du PCF) adopte une attitude de cogestion [def : associer les syndicats \u00e0 la gestion des universit\u00e9s ou entreprises, notamment par les \u00e9lections et subventions]<\/em> contestataire bas\u00e9e sur sa participation aux \u00e9lections contre les corporatistes. Boycottant d\u2019abord les \u00e9lections \u00e9tudiantes, l\u2019ex UNEF-US, devenue UNEF-ID (ind\u00e9pendante et d\u00e9mocratique), y participe finalement comme l\u2019UNEF d\u00e8s les ann\u00e9es 1980, alors que sa majorit\u00e9 est devenue mitterrandiste. Dans le m\u00eame temps, c\u2019est en 1980 que l\u2019UNEF adopte une ligne de \u201cSolidarit\u00e9 \u00e9tudiante\u201d lors du Congr\u00e8s de Reims, mettant l\u2019accent sur le d\u00e9veloppement des initiatives d\u2019entraides, jusque l\u00e0 laiss\u00e9es aux corporatistes. C\u2019est de cette ligne originale qu\u2019elle tire son surnom d\u2019UNEF(SE) la diff\u00e9renciant de l\u2019UNEF-ID. Tr\u00e8s vite, la bataille \u00e9lectorale et la d\u00e9pendance grandissante des deux organisations au financement par les universit\u00e9s elles-m\u00eames (li\u00e9e aux \u00e9lections) entretiennent les contradictions entre cette volont\u00e9 de d\u00e9velopper la solidarit\u00e9 \u00e9tudiante et le pouvoir de nuisance des \u00e9tablissements sur ces initiatives. Nombre de coop\u00e9ratives \u00e9tudiantes (\u00e9piceries, services d\u2019impression, etc.) et initiatives syndicales se transforment en r\u00e9alit\u00e9 en un simple \u201csyndicalisme de service\u201d, tr\u00e8s vite d\u00e9politis\u00e9 et organis\u00e9 gr\u00e2ce au soutien moral ou financier des universit\u00e9s. De cette mani\u00e8re, la pratique cogestionnaire condamnait sur plusieurs ann\u00e9es la solidarit\u00e9 \u00e9tudiante et un v\u00e9ritable syndicalisme d\u2019utilit\u00e9 concr\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n D\u00e9velopper un syndicalisme d\u2019utilit\u00e9 concr\u00e8te aujourd\u2019hui<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, les structures syndicales \u00e9tudiantes sont \u00e0 un niveau de faiblesse historique. Pour la FSE, l\u2019enjeu est grand. La crise sanitaire et les confinements mettent le monde \u00e9tudiant dans une situation de pr\u00e9carit\u00e9 in\u00e9dite. Si le minist\u00e8re et les \u00e9tablissements peuvent se montrer dans ces circonstances \u201captes\u201d \u00e0 prendre des mesures d\u2019aide exceptionnelles, nous ne devons pas perdre de vue notre objectif de long terme. Le syndicalisme est avant tout un outil de transformation sociale. Il a dans ce sens pour r\u00f4le d\u2019\u00e9lever le niveau de conscience du milieu qu\u2019il organise. Ainsi, les \u201cvictoires\u201d obtenues par des financements bas\u00e9s sur les FSDIE ou la CVEC en sont-elles r\u00e9ellement ?<\/p>\n\n\n\n Dans le pass\u00e9, les exemples sont nombreux sur le fait que le financement ou la place des pouvoirs publics dans l\u2019assistance nous rend faibles sur le moyen et long terme. Baser l\u2019action syndicale aupr\u00e8s des instances du CROUS et de fonds publics ne d\u00e9veloppe en rien la solidarit\u00e9 \u00e9tudiante. Elle nous rend au contraire vuln\u00e9rables en cessant de faire du syndicat un outil d\u2019organisation collective pour laisser au bon vouloir des pouvoirs publics un grand contr\u00f4le sur nos conditions de vie, sans chercher \u00e0 s\u2019en prot\u00e9ger. Contre le corporatisme et la cogestion, vive le d\u00e9veloppement de la solidarit\u00e9 populaire et le syndicalisme d\u2019utilit\u00e9 concr\u00e8te !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La soci\u00e9t\u00e9 de classes implique une organisation sp\u00e9cifique des exploit\u00e9-e-s. Dans ce cadre, depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, l\u2019organisation de r\u00e9f\u00e9rence des travailleuses et travailleurs se trouve donc dans le syndicalisme. 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